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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷六

    疏文释。疏文意言。读大论二为所立八支为能立。今此因明论即不同彼。虽然宗·因·喻等生起次第拟宜亦准大论释也（已上疏文意。）今此者此入理论。彼次第者瑜伽次第。宗之所依者自性·差别。次第生起等者。今论宗因...既云决定同许。故知于因喻亦须极成言。但此入理论略不置极成言也。又秋篠意言。此文非别一解。第四答文。续前同义。钞云。以理而言。宗·因·喻三皆言极成。但是略耳。下引二文证三支皆言极成也。此第四说与玄应一说同...

    基辨大师

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷五

    止斯事等者。此最后颂结略文也。　　疏。如是者指（至）纪纲道理。钞曰。二释文句。以略贯多者。略谓总略即八门也。以斯总略贯摄多因明论道也。今古所制等者。此入理论外一切因明论云诸论。所谓外道内道之因明。...所乖诤。故说非所立宗也。有许不许等者。一许一不许不相离性为宗也。理门论云等者。举陈那意证是名为宗者。不相离宗也。如下具明。此论亦言等者。此入理论次下文。随自乐为等言。彰不相离宗为所立。成此宗者。成不...

    基辨大师

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷二

    天主论云入正理。则能入之别称。陈那论云正理。则所入之论称。今合能所入云入正理论。别称者约陈那则但正理二字。约天主则加入言。一名师资别目。故云别称也。　　疏。或此应云（至）并持业释。钞曰。第五释中第四...三者音石道曰。是从所为立名也。谓为敌者了宗智令入正理（幽致）故。说此入论也。此准（标名）第二释也。又第一与第二释（正量）意同也（已上基辨详道音石意曰。因明二字释初与第二虽有相违云令入正理论之释同也。故...

    基辨大师

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  • 站在佛教理论的珠穆朗玛峰上

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷八

    得遍有。则一切正因应有两俱不成。以不共许法为所依因故。由此故知下结因必依有法成宗法。因但是宗等者。因虽成立宗法依宗有法之因法依主释也。非法法者非依宗法之因法也（已上私释。）　　■因明入正理论...

    基辨大师

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷四

    。六明今论由斯者。由理门论废立也。　　疏。此上略明（至）至下当知。钞曰。辨古今同异中大文第五结成余义推下。至下当知者。至下卷疏委细辨释。　　因明入正理论疏智解融贯钞卷第四（尾）　　自宝历五亥年至安永三...草案圆满成就已。因归于南都拂锡于兴福寺莲成院清书此第四卷了。仲冬初六日寒气威冽老身难忍。夜亥刻于灯下拭老眼阁笔。　　南都西京药师寺大同坊基辨（七十二岁花押）　　■因明入正理论疏智解融贯钞卷第四（终） ...

    基辨大师

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷三

    理门论云。又以一言说能立者。准彼（理门）即是婆达南声。今（此入正理论梵本。）能立婆达声说者岂不师资说相违。答。彼（理门）自会云（此理门文下疏文疏主自引会云。）为显总成一能立性。彼自（理门（会意云。能...言教亦所立义故云若教若理也（已上私）论俱名义者。秋篠曰。此诸法体·义·教·理论俱名义（已上秋篠）基辨云。论者指瑜伽论。彼论曰。自性·差别若教若理总名为义（义谓所立宗义。秋篠所释未尽。）随应有故者。周记...

    基辨大师

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  • 因明入正理论直解

    　【解分为二。初解题。二解文。解题为三。初正解论题。二出论主。三出译师。今初】 　　因明二字是能入。正理二字是所入。因者。诸法所以然之故。乃三支比量中之一支。三支谓宗、因、喻也。宗非因不显。喻非因不...

    蕅益大师

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  • 维系佛教经济的理论基础

    赞宁在《大宋僧史略》卷三“结社法集”条中，勾勒了社邑的沿革，特别指出它对于维系佛教经济，起到了“众轻成一重”的意义： 　　晋宋间有庐山慧远法师，化行浔阳，高士逸人辐凑于东林，皆愿结香火。时，雷次...

    不详

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  • 中央统战部部署二00八年统战理论研究任务

    　　2008年3月14日，中国统一战线理论研究会在北京召开在京部分常务理事会暨研究基地工作会议，部署二00八年统战理论研究任务。 　　全国政协副主席、中央统战部部长杜青林接见与会代表。 　　根据中央统战部副部长、中国统一战线理论研究会副会长陈喜庆介绍，今年是改革开放三十周年、中共中央发布“五一口号”六十周年。统战理论研究工作要坚持正确的研究方向，以严肃的态度选择课题，以科学的方法开展研究，以...

    佚名

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